المد بعد الهمز المذكور ، وسوى بين المغير وغيره ، لكون التغيير عارضا . سوى ياء إسرائيل أو بعد ساكن * صحيح كقرآن ومسؤولا اسألا ( سوى ياء إسرائيل ) حيث وقع فإن ورشا لا يمدها باتفاق لاستثقال مدين في كلمة أعجمية كثيرة الحروف والدور ( أو ) ما وقع من حروف المد واللين بعد همز ذلك الهمز واقع ( بعد ساكن صحيح ) فإنه أيضا لا يمد باتفاق ؛ [ لأنه عارض نحو : ائْتِ « 1 » ] « 2 » ؛ لأن الهمز فيه معرض لنقل حركته إلى الساكن قبله ، وحذفه ، فكأنه حذف ( كقرآن ) و الظَّمْآنُ « 3 » / « 4 » ( ومسؤولا ) و مَذْؤُماً « 5 » ، وقوله : ( اسألا ) تتمة للبيت . وما بعد همز الوصل إيت وبعضهم * يؤاخذكم آلان مستفهما تلا ( و ) سوى ( ما ) وقع / « 6 » ( بعد همز الوصل ) فإنه لا يمد أيضا باتفاق ؛ لأنه عارض نحو : ( ائْتِ ) بِقُرْآنٍ « 7 » ، ائْذَنْ لِي « 8 » اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ « 9 » ( وبعضهم ) استثنى له أيضا ( يؤاخذكم ) مبدلا حيث وقع ، ( آلان ) منقولا حال كونه ( مستفهما تلا ) أي : وقع بعد همزة الاستفهام . وعادا الأولى وابن غلبون طاهر * بقصر جميع الباب قال وقوّلا ( وعادا الأولى ) منقولا ؛ فقال : إنه لا يمد في المذكورات أيضا ؛ لأن الأول واوي الأصل ؛ لثبوت : واخذ يواخذ ، فلم يتيقن الهمز ، والثاني يؤدي إلى اجتماع مدتين وهمزتين ملفوظة ومنوية ، وذلك مستثقل ، والثالث : اعتد فيه بحركة اللام بدليل إدغام التنوين فيها ، فلم تنو الهمزة فعدم سبب المد « 10 » .

--> ( 1 ) الشعراء : ( 10 ) . ( 2 ) سقط من د ، ز . ( 3 ) النور : ( 39 ) . ( 4 ) [ 21 أ / د ] . ( 5 ) الأعراف : ( 18 ) . ( 6 ) [ 15 أ / ز ] . ( 7 ) يونس : ( 15 ) . ( 8 ) التوبة : ( 49 ) . ( 9 ) البقرة : ( 283 ) . ( 10 ) سقط من د .